Oktober 2017

Syariah: Sumber Nilai Etika

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />

<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Pengertian
syariah yang dikemukakan oleh Safi memberikan suatu indikasi bahwa syariah
bukan merupakan sistem hukum yang cenderung menekankan diri pada sisi sistem
hukum positif belaka, namun juga lebih dari itu, yaitu pada sisi moralitas
(etika). Di sini terlihat adanya keterkaitan antara syariah sebagai hukum
positif, di satu sisi, dan etika, di sisi yang lain, sebagai “ruh” yang
memberikan nilai hidup bagi syariah itu sendiri. Pernyataan ini selaras dengan
pendapat al-Faruqi yang mengatakan bahwa eksistensi masyarakat sebetulnya
terletak pada moralitas yang hidup dalam masyarakat tersebut. Dan eksistensi
tersebut juga dipengaruhi oleh fleksibilitas syariah dalam menanggapi atau
mengakomodasi perkembangan masyarakat. Dalam pandangan awam, syariah
seolah-olah merupakan hukum yang sakral, yang dengan mengadakan perubahan
terhadap isi syariah berarti mengurangi nilai kesakralannya: atau dengan
ungkapan yang ekstrem, perubahan tersebut dapat dianggap sebagai usaha mengubah
hukum-hukum Allah. Bahkan pandangan ini menganggap syariah sebagai hukum yang
sudah final yang pada akhirnya mengakibatkan timbulnya suatu persepsi bahwa
syariah itu adalah tujuan. Tentang hal ini Mas’udi secara panjang lebar menerangkan:
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Dengan
dibangun dan dikokohkannya pilar-pilar mazhab dalam islam, secara
perlahan-lahan umat mengalami kemandekan dalam dunia pemikiran. Baik awam
maupun elitnya sama-sama cenderung tidak lagi mengabsahkan setiap upaya
pengkajian ulang ajaran-ajaran keagamaan yang diimani. Semua ajaran itu, tahap
demi tahap, dianggap sudah selesai secara konsepsional. Tugas umat Islam di
kemudian hari hanyalah mengenali konsepsi-konsepsi tersebut, menghafalkan
sebisanya, dan di atas segalanya adalah mengamalkan tatacara yang diajarkan.
Setiap pemikiran yang menjurus pada pemikiran ulang konsepsi-konsepsi keagamaan
segera dicurigai, dan selalu diusahakan untuk dihindari. Ada dua trik, sekurang-kurangnya
untuk mengelak dari kemungkinan semacam itu. Pertama, dengan menciptakan mitos
seolah keinginan seperti itu hanya bisa dipenuhi oleh kualitas keulamaan yang
tidak lagi dilahirkan di muka bumi. Ini terlihat, antara lain, dalam usaha mereka
mempersempit kemungkinan atau menakut-nakuti setiap orang yang ingin memasuki
wilayah ijtihad. Kedua, pemikiran ulang seperti itu selalu saja didiskreditkan
sebagai tidak perlu dan hanya akan membuat stabilitas ‘keberagaman’ umat yang
sudah mapan kembali berantakan. Jika kemudian terdapat kelainan-kelainan
(bahasa formalnya: kesesatan), maka sebabnya adalah ketertipuan kita dalam
memandang pengungkapan seolah subtansi, dan dalam memandang cara atau jalan
(wasilah) seolah tujuan (ghayah).”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Pandangan
awam yang konservatif-formalistik ini memang tidak menutup kemungkinan
mengakibatkan timbulnya kemandekan berpikir individu-individu di kalangan umat
Islam dan bahkan bisa saja menurunkan superioritas umat. Kekakuan dalam pandangan
ini disinyalir oleh Safi, karena ulama-ulama sebelumnya menempatkan
pembatasan-pembatasan yang sangat kuat. Salah satu doktrin “kepastian ijma” (the
infallibility of ijma).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Menurut
teori ini, konsesus ulama tentang suatu masalah harus dianggap sebagai langkah
final dalam usaha memahami “kebenaran” atau status hukum dari masalah tersebut.
Akibatnya, para ahli hukum Islam atau umat Islam secara keseluruhan seolah
terlarang untuk menilai kembali keputusan-keputusan atau kebijakan-kebijakan
yang telah disepakati melalui ijma’ (konsensus) tadi. Akhirnya kegiatan ijtihad
menjadi terhenti, di samping memang karena para ulama menetapkan persyaratan
yang sangat berat dan ketat bagi seseorang yang akan memasuki dunia ijtihad.
Lama-kelamaan, ijtihad yang merupakan unsur yang sangat dinamis dalam dunia
pemikiran hukum Islam dan masalah-masalah sosial lainnya, diganti dengan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“takliq”.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center; text-indent: 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Syariah: Upaya Pencarian
Sunnatullah</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Apa
yang telah di bahas di atas adalah persepsi tentang syariah sebagai ketentuan
hukum yang menganggap bahwa hukum-hukum syariat yang telah diformulasikan dan
ditetapkan oleh ulama-ulama sebelumnya berada dalam posisi yang sudah final.
Tentu pandangan semacam ini sulit diterima bagi mereka yang kontra terhadap
pendapat tersebut. Paling tidak, dalam hal ini, ada tiga alasan mendasar
mengapa pandangan yang kedua menolak yang pertama. Pertama, doktrin tentang “kepastian
ijma” adalah mitos. Mitos ini timbul karena adanya rasa kehati-hatian
(konservatif) yang sangat tinggi dalam “menjaga” kemurnian “Sunnatullah”
(hukum-hukum Allah). Untuk menjaga kemurnian tersebut, maka hukum-hukum yang
telah diformulasikan dibuat sedemikian rupa sehingga menjadi sangat formal dan
kaku, seolah-olah hukum-hukum tersebut telah dipagari dengan pagar tembok, maka
ketentuan baru tersebut merupakan suatu penyimpangan, yang mau tidak mau harus
dihilangkan. Dengan demikian, hukum-hukum <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>syariat menjadi tertutup. Karena paham semacam
ini (kepastian ijma) merupakan sebuah mitos, maka yang menjadi perhatian atau
minat dari pandangan kedua adalah membongkar mitos tersebut dari pola berpikir
umat. Karena mitos merupakan tabir yang menghalangi penglihatan<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>umat yang ingin mencoba melihat Sunnatullah
secara lebih jelas, luas dan menerjemahkannya dalam bentuk praktis dan dalam
konteks dimensi sejarah (ruang dan waktu) yang melingkupi. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Kedua,
peradaban manusia selalu berubah. Manusia dengan kapasitas fitrah (daya
berpikir dan kehendak bebas)-nya memiliki daya yang besar untuk selalu
melakukan perubahan, yaitu mengembangkan peradaban pada tingkat yang lebih maju
dan sempurna. Dari abad ke abad, dari zaman ke zaman dan dari waktu ke waktu,
peradaban manusia akan terus berubah. Kapasitas (untuk selalu mengadakan
perubahan) ini tidak dapat dibendung oleh siapapun, karena kapasitas ini, tidak
ada keraguan di dalamnya, merupakan Sunnatullah. Melihat kenyataan ini, adalah
suatu hal yang logis, bila syariah juga selalu berubah (dalam arti syariah
sebagai satu set hukum positif, namun “ruh”nya yang bersifat universal akan tetap
berlaku sepanjang masa). Sebaliknya, akan menjadi suatu hal yang aneh bila,
misalnya, peradaban pada masa kini (yang dibangun oleh masyarakat modern yang
majemuk dan kompleks) kemudian dicoba diatur dengan hukum-hukum yang
diformulasikan beberapa abad yang lalu dan oleh masyarakat masa lalu juga.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Ketiga,
Sunnatullah yang tersebar luas. Tampaknya sudah menjadi pola pikir yang sudah
umum (mainstream) bagi pendukung teori syariah tradisional untuk memahami
Sunnatullah hanya sebagaimana termaktub dalam, atau hanya bersumber dari
Al-Quran (dan yang dipraktikkan oleh Nabi Muhammad Saw). Namun, bagi mereka
yang tidak sependapat dengan pandangan ini beranggapan bahwa sebetulnya
Sunnatullah itu tidak terbatas pada sumber yang disebutkan di atas (yang
kemudian dikenal dengan sebutan ayat-ayat qauliyah), tetapi juga hukum-hukum
yang tersebar luas di permukaan bumi ini, yaitu ayat-ayat kauniyah. Pandangan
yang kedua ini sebetulnya merujuk kepada beberapa ayat Al-Quran misalnya
seperti QS Al-Alaq <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ayat 1-5, QS Thaha ayat
128, QS Al-Hajj ayat 46, QS Al-Furqon ayat 20, QS Fathir ayat 44 dan QS Lukman
ayat 29.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Ayat-ayat
tersebut di atas memberikan suatu penunjuk, agar manusia mempelajari
hukum-hukum sosial (sejarah) dan alam (sunnatullah) yang tersebar luas di muka
bumi untuk kepentingan hidup mereka. Untuk itu, kapasitas akal sangat besar
peranannya dalam mencari dan mempelajari sunnatullah, yang untuk kemudian,
manusia tunduk di dalamnya. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Pandangan
ini menyiratkan bahwa pintu ijtihad selalu terbuka. Dan dengan terbukanya pintu
ijtihad ini, maka terbuka pulalah kemungkinan syariah untuk selalu berkembang.
Ijtihad merupakan sebuah jalan yang dapat digunakan untuk memahami dan
mengakses sunnatullah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Dengan
demikian, syariah akan terus berkembang baik dalam arti metodologi maupun dalam
bentuk aturan-aturan baru yang diformulasikan sebagai jawaban atas peradaban
masyarakat yang selalu berkembang. Atau, dengan menggunakan kata-kata Asghar
Ali Engineer, “hukum syariah berubah sesuai dengan bermacam-macam tantangan dan
persoalan dan memang harus dipahami seperti itu. Dengan kata lain, syariah
adalah hukum situasional, bukan transendental dan harus diterapkan secara
kreatif sesuai dengan perubahan keadaan.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 200%;">Tulisan ini mengutip </span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 200%;">tulisan Iwan Triyuno </span></span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 200%;"></span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 200%;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; line-height: 200%;">seluruhnya (dengan diringkas dan beberapa kata/kalimat diubah)</span></span> dalam bukunya yang berjudul "Perspektif, Metodologi, dan Teori Akuntansi Syariah" yang diterbitkan oleh PT RajaGrafindo Persada di Jakarta pada tahun 2006, halaman 80-85. </span></span></div>
</div>

Syariah: Sumber Nilai Etika

Pengertian syariah yang dikemukakan oleh Safi memberikan suatu indikasi bahwa syariah bukan merupakan sistem hukum yang cenderung mene...

Baca selengkapnya »

03.25

Rawalele in Narration (The Bright and Dark Sides of A Small Town in A Big City)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />

<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">As a big city, Jakarta
has unique cultures and special features. Jakarta is also well-known as capital
city that is made up of people of different races, religions, abilities, and
interests. One thing interesting <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of the
excitement of<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>this city is a place where
i was born and have been growing up. The location is in the west of Jakarta,
called Rawalele, the miracle creature, a small town in a big city.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Rawalele is an ideal
place to live. At least, there are four reasons that makes this area very
strategic for everyone who wants to be happier. First of all, located at the
highest point in Jakarta, Rawalele has never been flooded. Therefore, Rawalele
becomes a potential promising area that are comfortable for citizens and
particularly more profitable for a businessman. The businessman can get a lot
of benefits because there is no cost of minimizing the potential harmful impact
(loss) of flood. This special thing is rare in Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Secondly, this town is
near Soekarno-Hatta Airport. The availability of the airport gives a great
chance for society who live here to get a good job because there are so many
job vacancies available. It can significantly reduce unemployment rate among
young people. Moreover importantly, there is a Waduk (reservoir or dam) in this
place. Waduk brings good opportunities to a community. Not only Waduk creates
small business opportunities surrounded the society, but also waduk offers many
positive things to the people. People can fish, watch a big match of local football
team, have an exercise or just take a walk around with their family in the
Waduk. People can also clean their mind by blowing up fresh air in this area
and seeing a rice field and green trees as far as they can see and enjoy feeling
deeply how beautiful the view of Waduk is.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">The third, the cultures
and the customs of society here basically and fundamentally make this town more
beautiful and more interesting. The ways of most people life are the best thing
that ever I love most. They think about being happy in life is to do good things
voluntarily for others even though they do not know someone who they help and
there is no one who sees what they are doing for someone else. They keep doing
it although they must face hardships and tasted the bitterness of life. One
reason behind it that I know is they have a strong religious background. They
consistently follow their own religious beliefs, values and cultures so that they
can erase individualities from their community in the age where a huge changes
always happen everyday.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">The last, Rawalele has
many organisations that have a variety of different backgrounds. One of them is
IRMAN, the unity of Moslem Youth Ar-Rahman, the oldest islamic organisation in
this place. The organisation offers teenagers to grow up as a person and learn
a lot things based on Islamic’s thought and original Indonesian cultures that
is valuable for their whole life. They will be the initiator of change in the
future, not only for people here but also for people in Indonesia like the ancestors.
The existence of IRMAN has also many advantages for parents. The organisation
can help them to avoid (minimize) the probability of their children to be a
lazy, unmotivated and selfish generation. Their children will have no time to
do something useless or bad for themselves or society because they are so busy
in doing all IRMAN activities.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">In the same situations as
other towns, Rawalele has dark sides, too. The advantages of living here have
stimulated other people (I called it foreigners) to come here. More and more
foreigners shift from the place where they come from to Rawalele to stay. Of
course, day by day, total people here increase dramatically. Increasing people
has strong positive impact on vehicles that are owned by people here. The lots
of private vehicles mean more pollutions to the environment. The environment
will be seriously hurt and people’s health will be affected. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Another impact of
increasing number of people is that more homes will be needed<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>to accommodate more people. There are numerous
new homes that had been developed in a decade. Obviously, it destroyed many
large open fields that caused<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>this town
not suitable for bringing up children. The ideal area where they mostly spend
their time playing with their counterparts is just a dream nowadays. Both
physical and mental their behaviors is worse than those who were in my era.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">From what has been
described above, the brief and dark sides of this town are unavoidable but I
still believe that society here (including me) will work hard together and help
each other to achieve precious things and make this town the best place for
living in the future. Furthermore, Rawalele is home to a well informal educated,
diverse pool of talent that can not be replicated fully by others.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "comic sans ms"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">I am very lucky living
here and have been undergoing numerous great changes since I was child until
now. Oh yea, if I am ever given the chance to change one important thing about
my hometown, it will be a system of life. Are you curious about what the system
of life I mean? Ok, next essay I will describe it fully. Thanks for reading it.
CMIIW</span></div>
</div>

Rawalele in Narration (The Bright and Dark Sides of A Small Town in A Big City)

As a big city, Jakarta has unique cultures and special features. Jakarta is also well-known as capital city that is made up of people ...

Baca selengkapnya »

02.39

Pengaruh Kompetisi, Capital Buffer, Diversifikasi Pendapatan dan Ukuran Bank terhadap Stabilitas Bank Syariah di Indonesia

<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ABSTRACT</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Nurhasanudin,
1113046000033, The Effect of Competition, Capital Buffer, Income
Diversification, and Size of Bank on Stability of Islamic Bank in Indonesia.
Sharia Economics Studies Program, Economics and Business Faculty, State Islamic
University (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, 2017.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">The objective of this
study aims to analyse the effect of competition, capital buffer, income
diversification and size of bank on stability of islamic bank using the latest
panel data, totalling 11 islamic commercial banks in Indonesia covering the
period between 2012 and 2016. The method to explain this study is panel
regression using fixed effect model. Generalized least square with cross
section weight is applied for fullfilling classical assumption.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">The result presents
evidence that competition, capital buffer, and size of bank improve the
stability significantly when the level of them increases, but in the other
side, income diversification has no siginificant effect on the stability. The
result also shows that the value of the coefficient of determination of the
regression model is<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>0.979 or 97.9% which
indicates that the independent variables (competition, capital buffer, income
diversification, and size of bank) simultaneuously affect the dependent variable
(stability) of 97.9% and the remaining 2.1% are influenced by other variabels
not included in the study.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>In addition,
the core findings support competition-stability view and charter value theory
but reject the too-big-to-fail notion.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: -49.65pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Keyword:
Stability, Competition, Capital Buffer, Income Diversification, and Size of
Bank.</span></div>

<br />
<br />
Untuk lengkapnya, silahkan didownload di<br />
<a href="https://www.mediafire.com/file/3mziqogveb2bq3u/SKRIPSI%20PDF%20NURHASANUDIN%20NIM%20%281113046000033%29.pdf" target="_blank">https://www.mediafire.com/file/3mziqogveb2bq3u/SKRIPSI%20PDF%20NURHASANUDIN%20NIM%20%281113046000033%29.pdf </a></div>

Pengaruh Kompetisi, Capital Buffer, Diversifikasi Pendapatan dan Ukuran Bank terhadap Stabilitas Bank Syariah di Indonesia

ABSTRACT Nurhasanudin, 1113046000033, The Effect of Competition, Capital Buffer, Income Diversification, and Size of Bank on Stabi...

Baca selengkapnya »

06.27